nuacht

Fadó fadó, chreid dochtúirí gurbh í an obair croílár a bhféiniúlachta pearsanta agus a spriocanna saoil, agus gur gairm uasal í an leigheas a chleachtadh le mothú láidir misean. Mar sin féin, tá roinnt dochtúirí óga tar éis a chreidiúint go bhfuil eitic an leighis ag dul i léig mar gheall ar an méadú atá tagtha ar oibriú an ospidéil atá ag iarraidh brabús a bhaint amach agus mar gheall ar an staid ina bhfuil mic léinn leighis na Síne ag cur a mbeatha i mbaol ach ag tuilleamh beagán le linn eipidéim COVID-19. Creideann siad gur arm é an mothú misean chun dochtúirí ospidéil a shárú, bealach chun iad a chur iallach glacadh le dálaí oibre crua.

Chríochnaigh Austin Witt a chónaitheacht mar dhochtúir teaghlaigh in Ollscoil Diúc le déanaí. Chonaic sé a ghaolta ag fulaingt ó ghalair cheirde ar nós mesothelioma in obair mianadóireachta guail, agus bhí eagla orthu timpeallacht oibre níos fearr a lorg mar gheall ar eagla go ndéanfaí díoltas as agóid a dhéanamh i gcoinne dálaí oibre. Chonaic Witt an chuideachta mhór ag canadh agus mé féin le feiceáil, ach níor thug sé mórán airde ar na pobail bhochta taobh thiar di. Mar an chéad ghlúin ina theaghlach a d’fhreastail ar an ollscoil, roghnaigh sé cosán gairme difriúil óna shinsear mianadóireachta guail, ach ní raibh sé sásta cur síos a dhéanamh ar a phost mar ‘ghlao’. Creideann sé go ‘n-úsáidtear an focal seo mar arm chun oiliúnaithe a cheansú – bealach chun iad a chur iallach glacadh le dálaí oibre crua’.
Cé gur féidir go n-eascraíonn diúltú Witt don choincheap “leigheas mar mhisean” as a thaithí uathúil féin, ní hé an t-aon duine amháin a bhreithníonn ról na hoibre inár saol go criticiúil. Le machnamh na sochaí ar “dhíriú ar obair” agus claochlú ospidéil i dtreo oibríochta corparáidigh, tá an spiorad íobairt a thug sásamh síceolaíoch do dhochtúirí tráth ag teacht in áit an mhothúcháin “nach bhfuil ionainn ach giaranna ar rothaí an chaipitleachais”. Go háirithe i gcás intéirneach, is léir nach bhfuil ann ach post, agus tá na ceanglais dhiana a bhaineann le cleachtadh leighis ag teacht salach ar na hidéil atá ag ardú maidir le saol níos fearr.
Cé nach bhfuil sna machnaimh thuas ach smaointe aonair, bíonn tionchar ollmhór acu ar oiliúint an chéad ghlúin eile dochtúirí agus ar bhainistíocht othar sa deireadh. Tá an deis ag ár nglúin feabhas a chur ar shaol dochtúirí cliniciúla trí cháineadh agus an córas cúram sláinte a bhfuil obair chrua déanta againn air a bharrfheabhsú; Ach is féidir le frustrachas sinn a mhealladh chun ár bhfreagrachtaí gairmiúla a thabhairt suas agus cur isteach breise ar an gcóras cúram sláinte a bheith mar thoradh air. Chun an timthriall fí seo a sheachaint, is gá tuiscint a fháil ar na fórsaí lasmuigh den leigheas atá ag athmhúnlú dearcadh daoine i leith na hoibre, agus cén fáth a bhfuil an leigheas go háirithe so-ghabhálach do na meastóireachtaí seo.

Ó mhisean go hobair?
Tá plé uile-Mheiriceánach spreagtha ag eipidéim COVID-19 maidir le tábhacht na hoibre, ach tá míshástacht na ndaoine tagtha chun cinn i bhfad roimh eipidéim COVID-19. Derek ó The Atlantic
Scríobh Thompson alt i mí Feabhra 2019, ag plé dearcadh Mheiriceánaigh i leith na hoibre le beagnach céad bliain anuas, ón “obair” is luaithe go dtí an “ghairm bheatha” níos déanaí go dtí an “misean”, agus ag tabhairt isteach “obair-eolaíocht” – is é sin, creideann an mionlach oilte go ginearálta gurb í an obair “croílár na féiniúlachta pearsanta agus spriocanna saoil”.
Creideann Thompson nach bhfuil an cur chuige seo maidir le hobair a naomhú inmholta i gcoitinne. Thug sé isteach staid shonrach ghlúin na mílaoise (a rugadh idir 1981 agus 1996). Cé go spreagann tuismitheoirí ghlúin an ghlúin “baby boomer” an ghlúin mhílaoise chun poist phaiseanta a lorg, bíonn fiacha ollmhóra orthu tar éis dóibh céim a bhaint amach, agus níl an timpeallacht fostaíochta maith, le poist éagobhsaí. Bíonn orthu dul i mbun oibre gan mothú éachta, tuirseach an lá ar fad, agus feasach go maith nach dtabharfaidh an obair na luaíochtaí samhlaithe.
Is cosúil go bhfuil cáineadh tagtha ar oibriú corparáideach ospidéal. Fadó, dhéanfadh ospidéil infheistíocht mhór in oideachas lianna cónaitheacha, agus bhí ospidéil agus dochtúirí araon tiomanta do ghrúpaí leochaileacha a sheirbheáil. Ach sa lá atá inniu ann, tá ceannaireacht fhormhór na n-ospidéal - fiú na hospidéil neamhbhrabúis mar a thugtar orthu - ag tabhairt tosaíochta níos mó do rath airgeadais. Breathnaíonn roinnt ospidéal ar intéirnigh mar "saothar saor le drochchuimhne" seachas dochtúirí atá ag iompar todhchaí na míochaine. De réir mar a thagann an misean oideachais faoi réir tosaíochtaí corparáideacha amhail urscaoileadh luath agus taifid billeála, éiríonn spiorad na híobairte níos lú tarraingteach.
Faoi thionchar na heipidéime, tá an mothúchán dúshaothraithe i measc oibrithe ag éirí níos láidre, rud a chuireann le díomá na ndaoine: cé go n-oibríonn oiliúnaithe uaireanta níos faide agus go n-iompraíonn siad rioscaí pearsanta ollmhóra, is féidir lena gcairde i réimsí na teicneolaíochta agus an airgeadais oibriú ón mbaile agus is minic a dhéanann siad fhortún i ngéarchéim. Cé go gciallaíonn oiliúint leighis moill eacnamaíoch i gcónaí ar shástacht, tá méadú géar tagtha ar an mothúchán éagóra seo de bharr na paindéime: má tá tú faoi ualach fiachais, is ar éigean is féidir le d’ioncam an cíos a íoc; Feiceann tú na grianghraif coimhthíocha de chairde “ag obair ón mbaile” ar Instagram, ach caithfidh tú áit an aonaid dianchúraim a ghlacadh do do chomhghleacaithe atá as láthair mar gheall ar COVID-19. Conas is féidir leat gan ceist a chur ar chothroime do dhálaí oibre? Cé go bhfuil an eipidéim thart, tá an mothúchán éagóra seo ann fós. Creideann roinnt lianna cónaitheacha gur ráiteas ‘slog do bhród’ é cleachtadh leighis a thabhairt ar mhisean.
Chomh fada agus a eascraíonn eitic oibre ón gcreideamh gur cheart go mbeadh brí leis an obair, geallann gairm na ndochtúirí sástacht spioradálta a bhaint amach fós. Mar sin féin, dóibh siúd a mheasann an gealltanas seo a bheith folamh, bíonn níos mó díomá ar chleachtóirí leighis ná ar ghairmeacha eile. Maidir le roinnt oiliúnaithe, is córas “foréigneach” é an leigheas ar féidir leis a gcuid fearg a spreagadh. Déanann siad cur síos ar éagóra forleathan, mí-úsáid oiliúnaithe, agus dearcadh na foirne agus an fhoireann nach bhfuil sásta aghaidh a thabhairt ar éagóir shóisialta. Dóibhsean, tugann an focal ‘misean’ le fios go bhfuil braistint uachtarachta morálta ann nach bhfuil bainte amach ag cleachtadh leighis.
D’fhiafraigh lia cónaitheach, “Cad is brí le daoine nuair a deir siad gur ‘misean’ é an leigheas? Cén misean a mhothaíonn siad atá acu?” Le linn a blianta mar mhac léinn leighis, bhí sí frustrach faoin neamhaird a thug an córas cúram sláinte ar phian daoine, faoin drochíde a tugadh do dhaonraí imeallaithe, agus faoin gclaonadh chun na toimhdí is measa a dhéanamh faoi othair. Le linn a intéirneachta san ospidéal, fuair othar príosúin bás go tobann. Mar gheall ar rialacháin, cuireadh lámhcheangail air sa leaba agus gearradh an teagmháil lena theaghlach as. Chuir a bhás ceist ar an mac léinn leighis seo faoi bhunús na leighis. Luaigh sí gurb iad saincheisteanna bithleighis, ní pian, ár bhfócas, agus dúirt sí, “Níl mé ag iarraidh a bheith mar chuid den mhisean seo.
Thar aon rud eile, aontaíonn go leor lianna freastail le dearcadh Thompson go bhfuil siad i gcoinne úsáid na hoibre chun a bhféiniúlacht a shainiú. Mar a mhínigh Witt, tugann an chiall bhréagach naofachta atá sa fhocal 'misean' le fios do dhaoine gurb í an obair an ghné is tábhachtaí dá saol. Ní hamháin go lagaíonn an ráiteas seo go leor gnéithe bríocha eile den saol, ach tugann sé le fios freisin gur féidir leis an obair a bheith ina foinse éagobhsaí féiniúlachta. Mar shampla, is leictreoir é athair Witt, agus in ainneoin a fheidhmíochta den scoth ag an obair, tá sé dífhostaithe le 8 mbliana le 11 bliana anuas mar gheall ar luaineacht an mhaoinithe cónaidhme. Dúirt Witt, “Is oibrithe dearmadta den chuid is mó iad oibrithe Mheiriceá. Sílim nach eisceacht iad dochtúirí, ach giaranna an chaipitleachais.”
Cé go n-aontaím gurb é an corparáidiú bunús na bhfadhbanna sa chóras cúram sláinte, ní mór dúinn aire a thabhairt d’othair laistigh den chóras atá ann cheana féin agus an chéad ghlúin eile dochtúirí a chothú. Cé gur féidir le daoine diúltú don andúil oibre, is cinnte go bhfuil súil acu dochtúirí dea-oilte a fháil tráth ar bith a bhíonn siad féin nó a dteaghlaigh tinn. Mar sin, cad is brí le dochtúirí a chóireáil mar phost?

lig do scíth

Le linn a chuid oiliúna cónaitheachta, thug Witt aire d’othar baineann réasúnta óg. Cosúil le go leor othar, níl a clúdach árachais leordhóthanach agus tá sí ag fulaingt ó ilghalair ainsealacha, rud a chiallaíonn go gcaithfidh sí ilchógais a ghlacadh. Is minic a bhíonn sí san ospidéal, agus an uair seo ligeadh isteach í mar gheall ar thrombóis domhain-véin déthaobhach agus embólacht scamhógach. Scaoileadh í le apixaban mí d’aois. Tá go leor othar feicthe ag Witt a bhfuil árachas neamhleor acu, mar sin tá amhras air nuair a deir othair gur gheall an chógaslann di cúpóin arna soláthar ag cuideachtaí cógaisíochta a úsáid gan cur isteach ar theiripe friththéachtach. Sna coicís ina dhiaidh sin, shocraigh sé trí chuairt di lasmuigh den chlinic othar seachtrach ainmnithe, ag súil le cosc ​​a chur uirthi a bheith san ospidéal arís.
Mar sin féin, 30 lá tar éis di a bheith scaoilte, sheol sí teachtaireacht chuig Witt ag rá go raibh a apixaban ídithe; Dúirt an chógaslann léi go gcosnódh ceannach eile $750, rud nach raibh sí in acmhainn a íoc ar chor ar bith. Bhí drugaí friththéachtacha eile ró-dhíobhálach ach an oiread, mar sin chuir Witt san ospidéal í agus d’iarr sé uirthi aistriú go warfarin mar bhí a fhios aige go raibh sé ag cur moille ar a cuid oibre. Nuair a ghabh an t-othar leithscéal as a “dtrioblóid,” d’fhreagair Witt, “Ná bíodh buíochas ort as mo iarracht cabhrú leat. Más rud ar bith atá cearr, is é go bhfuil an oiread sin díomá ort ón gcóras seo nach féidir liom fiú mo chuid oibre féin a dhéanamh go maith.”
Meastar gur post seachas misean é Witt i gcleachtadh an leighis, ach ní laghdaíonn sé sin a dheonacht gan aon iarracht a dhéanamh ar son othar. Mar sin féin, léirigh na hagallaimh a rinne mé le lianna freastail, ceannairí ranna oideachais, agus dochtúirí cliniciúla go méadaíonn an iarracht chun cosc ​​a chur ar an obair an saol a ithe go neamhbheartaithe an fhriotaíocht i leith riachtanais an oideachais leighis.
Chuir roinnt oideoirí síos ar mheon coitianta “luí cothrom”, le mífhoighne mhéadaitheach i leith éilimh oideachais. Ní ghlacann roinnt mac léinn réamhchliniciúla páirt i ngníomhaíochtaí grúpa éigeantacha, agus uaireanta diúltaíonn intéirnigh réamhamharc a thabhairt. Seasann roinnt mac léinn go sáraíonn sé rialacháin sceideal dualgais nuair a iarrtar orthu faisnéis othar a léamh nó ullmhú do chruinnithe. De bharr nach nglacann mic léinn páirt i ngníomhaíochtaí oideachais gnéis dheonacha a thuilleadh, tá múinteoirí tar éis tarraingt siar ó na gníomhaíochtaí seo freisin. Uaireanta, nuair a bhíonn oideoirí ag plé le saincheisteanna neamhláithreachta, féadfar déileáil leo go drochbhéasach. Dúirt stiúrthóir tionscadail liom go bhfuil an chuma ar roinnt lianna cónaitheacha go gceapann siad nach mórán imní é a n-easláithreacht ó chuairteanna éigeantacha othar seachtrach. Dúirt sí, “Dá mba mise a bhí ann, bheinn an-turraingthe cinnte, ach ní cheapann siad gur ceist eitice gairmiúla nó cailliúint amach ar dheiseanna foghlama atá ann.
Cé go n-aithníonn go leor oideoirí go bhfuil noirm ag athrú, is beag duine atá sásta trácht a dhéanamh go poiblí. Éilíonn formhór na ndaoine go gceilfear a bhfíorainmneacha. Tá imní ar go leor daoine go bhfuil siad tar éis an bhréag a tugadh síos ó ghlúin go glúin a dhéanamh – rud a thugann socheolaithe ‘leanaí an lae inniu’ orthu – a chreidiúint go bhfuil a gcuid oiliúna níos fearr ná oiliúint an chéad ghlúin eile. Mar sin féin, cé go n-aithnítear go bhféadfadh oiliúnaithe teorainneacha bunúsacha a aithint nár thuig an ghlúin roimhe seo, tá dearcadh eile ann freisin go bhfuil an t-athrú smaointeoireachta ina bhagairt ar eitic ghairmiúil. Rinne déan coláiste oideachais cur síos ar an mothúchán a bhíonn ag mic léinn a bheith scartha ón saol fíor. Thug sé le fios, fiú nuair a fhilleann siad ar an seomra ranga, go n-iompraíonn roinnt mac léinn iad féin mar a dhéanann siad sa domhan fíorúil. Dúirt sí, “Ba mhaith leo an ceamara a mhúchadh agus an scáileán a fhágáil bán.” Bhí sí ag iarraidh a rá, “Haigh, níl tú ar Zoom a thuilleadh.
Mar scríbhneoir, go háirithe i réimse gan sonraí, is é an imní is mó atá orm ná go roghnóinn roinnt scéalta suimiúla chun freastal ar mo chlaontacht féin. Ach is deacair dom an topaic seo a anailísiú go socair: mar dhochtúir tríú glúin, thug mé faoi deara i mo thógáil nach post an oiread sin atá dearcadh na ndaoine is breá liom i leith cleachtadh leighis agus slí mhaireachtála. Creidim fós go bhfuil naofacht ag baint le gairm na ndochtúirí. Ach ní dóigh liom go léiríonn na dúshláin reatha easpa tiomantais nó acmhainneachta i measc mac léinn aonair. Mar shampla, agus mé ag freastal ar ár n-aonach earcaíochta bliantúil do thaighdeoirí cairdeolaíochta, bíonn mé i gcónaí faoi dhraíocht ag buanna agus ag tallann na n-oiliúnaithe. Mar sin féin, cé go bhfuil na dúshláin atá romhainn níos cultúrtha ná pearsanta, tá an cheist ann fós: an bhfuil an t-athrú ar dhearcaí san ionad oibre a mhothaímid fíor?
Tá an cheist seo deacair a fhreagairt. I ndiaidh na paindéime, tá cur síos mionsonraithe déanta ag go leor alt a scrúdaíonn smaointeoireacht an duine ar dheireadh na huaillmhéine agus ar ardú an 'éirí as go ciúin'. Ciallaíonn luí cothrom “go bunúsach diúltú dul thar tú féin san obair”. Tugann sonraí níos leithne faoin margadh saothair le fios na treochtaí seo freisin. Mar shampla, léirigh staidéar gur laghdaíodh uaireanta oibre na bhfear ard-ioncaim agus ard-oideachas go coibhneasta le linn na paindéime, agus go raibh an grúpa seo claonta cheana féin chun na huaireanta is faide a oibriú. Déanann taighdeoirí machnamh ar an bhféiniméan “luí cothrom” agus an tóir ar chothromaíocht oibre agus saoil a bheith ina gcúis leis na treochtaí seo, ach níl an gaol cúiseach agus an tionchar socraithe go fóill. Cuid den chúis is ea go bhfuil sé deacair athruithe mothúchánacha a ghabháil leis an eolaíocht.
Mar shampla, cad is brí le 'éirí as go ciúin' do dhochtúirí cliniciúla, d'intéirnigh agus dá n-othair? An bhfuil sé míchuí othair a chur ar an eolas i gciúnas na hoíche go bhféadfadh an tuarascáil CT a thaispeánann torthaí ag 4 i.n. ailse mheiteastatach a léiriú? Ceapaim go bhfuil. An ngiorróidh an dearcadh neamhfhreagrach seo saolré na n-othar? Ní dócha. An mbeidh tionchar ag na nósanna oibre a fhorbraítear le linn na tréimhse oiliúna ar ár gcleachtas cliniciúil? Ar ndóigh, déanfaidh. Mar sin féin, ós rud é gur féidir le go leor fachtóirí a théann i bhfeidhm ar thorthaí cliniciúla athrú le himeacht ama, is beagnach dodhéanta an gaol cúiseach idir dearcthaí reatha oibre agus cáilíocht diagnóiseach agus cóireála sa todhchaí a thuiscint.

Brú ó chomhghleacaithe
Tá cuid mhór litríochta tar éis ár n-íogaireacht i leith iompar oibre chomhghleacaithe a dhoiciméadú. Rinne staidéar iniúchadh ar an gcaoi a mbíonn tionchar ag fostaí éifeachtach a chur le seal ar éifeachtúlacht oibre airgeadóirí siopaí grósaera. Ós rud é go mbíonn custaiméirí ag aistriú go minic ó fhoirne seiceála amach mall go foirne eile a ghluaiseann go tapa, d’fhéadfadh fadhb “saor-mharcaíochta” a bheith mar thoradh ar fhostaí éifeachtach a thabhairt isteach: d’fhéadfadh fostaithe eile a n-ualach oibre a laghdú. Ach fuair na taighdeoirí a mhalairt: nuair a thugtar fostaithe ard-éifeachtúlachta isteach, feabhsaíonn éifeachtúlacht oibre oibrithe eile i ndáiríre, ach amháin má fheiceann siad foireann an fhostaí ard-éifeachtúlachta sin. Ina theannta sin, tá an éifeacht seo níos suntasaí i measc airgeadóirí a bhfuil a fhios acu go n-oibreoidh siad leis an bhfostaí arís. Dúirt duine de na taighdeoirí, Enrico Moretti, liom gurb é an chúis atá leis seo ná brú sóisialta: bíonn cúram ar airgeadóirí faoi thuairimí a gcomhghleacaithe agus níl siad ag iarraidh go ndéanfaí meastóireacht dhiúltach orthu as a bheith leisciúil.
Cé go mbainim an-taitneamh as an oiliúint chónaitheachta, is minic a dhéanaim gearán i rith an phróisis ar fad. Ag an bpointe seo, ní féidir liom gan cuimhneamh le náire ar na radhairc inar sheachain mé na stiúrthóirí agus inar thriail mé obair a sheachaint. Mar sin féin, ag an am céanna, chuir roinnt lianna cónaitheacha sinsearacha a ndearna mé agallamh leo sa tuarascáil seo síos ar an gcaoi a bhféadfadh noirm nua a leagann béim ar fholláine phearsanta eitic ghairmiúil a lagú ar scála níos mó - rud a chomhthráthaíonn le torthaí taighde Moretti. Mar shampla, admhaíonn mac léinn an gá atá le laethanta "pearsanta" nó "sláinte mheabhrach", ach tugann sí le fios go n-ardóidh an riosca ard a bhaineann le cleachtadh leighis na caighdeáin maidir le hiarratas a dhéanamh ar shaoire. Chuimhnigh sí gur oibrigh sí ar feadh i bhfad san aonad dianchúraim do dhuine nach raibh tinn, agus go raibh an t-iompar seo tógálach, rud a chuaigh i bhfeidhm freisin ar an tairseach dá hiarratas féin ar shaoire phearsanta. Dúirt sí gurb é an toradh, faoi thiomáint cúpla duine féinmhianach, ná "rás go dtí an bun".
Creideann daoine áirithe nár éirigh linn ionchais lianna oilte an lae inniu a chomhlíonadh ar go leor bealaí, agus tá siad tar éis teacht ar an gconclúid, “Táimid ag baint bhrí a saoil de dhochtúirí óga.” Bhí amhras orm faoin tuairim seo tráth. Ach le himeacht ama, aontaím de réir a chéile leis an tuairim seo go bhfuil an fhadhb bhunúsach atá le réiteach againn cosúil leis an gceist faoi “sicíní ag breith uibheacha nó sicíní ag breith uibheacha.” An bhfuil oiliúint leighis bainte de bhrí a mhéid is gurb é an t-aon imoibriú nádúrtha atá ag daoine ná í a fheiceáil mar phost? Nó, nuair a dhéileálann tú le leigheas mar phost, an n-éiríonn sé ina phost?

Cé a bhfreastalaímid orthu
Nuair a d’fhiafraigh mé de Witt faoin difríocht idir a thiomantas d’othair agus iad siúd a fheiceann an leigheas mar a misean, d’inis sé scéal a sheanathar dom. Ba leictreoir ceardchumainn é a sheanathair in oirthear Tennessee. Ina thríochaidí, phléasc meaisín mór ag gléasra táirgthe fuinnimh inar oibrigh sé. Bhí leictreoir eile gafa taobh istigh den mhonarcha, agus rith seanathair Witt isteach sa tine gan leisce chun é a shábháil. Cé gur éalaigh an bheirt sa deireadh, d’ionanálaigh seanathair Witt cuid mhór deataigh thiubh. Níor lean Witt gníomhartha gaisce a sheanathar, ach chuir sé béim ar an bhfíric dá mbeadh a sheanathair tar éis bháis, nach mbeadh rudaí i bhfad difriúil maidir le táirgeadh fuinnimh in oirthear Tennessee. Maidir leis an gcuideachta, is féidir saol a sheanathar a íobairt. I dtuairim Witt, rith a sheanathair isteach sa tine ní toisc gurbh é a phost é ná toisc gur mhothaigh sé go raibh air bheith ina leictreoir, ach toisc go raibh cabhair ag teastáil ó dhuine éigin.
Tá dearcadh comhchosúil ag Witt ar a ról mar dhochtúir freisin. Dúirt sé, ‘Fiú má bhuaileann tintreach mé, leanfaidh an pobal leighis ar fad ag feidhmiú go fiáin.’ Níl baint ar bith ag mothú freagrachta Witt, cosúil lena sheanathair, le dílseacht don ospidéal ná le coinníollacha fostaíochta. Thug sé le fios, mar shampla, go bhfuil go leor daoine timpeall air a bhfuil cabhair ag teastáil uathu i gcás tine. Dúirt sé, “Is do na daoine sin atá mo ghealltanas, ní do na hospidéil a chuireann faoi chois orainn.
Léiríonn an chontrárthacht idir easpa muiníne Witt san ospidéal agus a thiomantas d’othair fadhb mhorálta. Is cosúil go bhfuil comharthaí meathlaithe le feiceáil san eitic leighis, go háirithe do ghlúin atá an-bhuartha faoi earráidí sistéamacha. Mar sin féin, má tá an bealach a ndéileálann muid le hearráidí sistéamacha ag aistriú an leighis ónár gcroílár go dtí an imeall, ansin d’fhéadfadh pian níos mó fós a bheith ag ár n-othair. Meastar tráth gur fiú íobairt a dhéanamh de ghairm an dochtúra toisc go bhfuil an saol daonna thar a bheith tábhachtach. Cé gur athraigh ár gcóras nádúr ár gcuid oibre, níor athraigh sé leasanna na n-othar. B’fhéidir nach bhfuil ann ach claonadh glúnta cliché a chreidiúint ‘nach bhfuil an lá inniu chomh maith leis an am atá thart’. Mar sin féin, d’fhéadfadh sé go mbeadh foircinn chomh fadhbach céanna mar thoradh ar an mothúchán nostalgic seo a dhiúltú go huathoibríoch: a chreidiúint nach fiú gach rud san am atá thart a chothú. Ní dóigh liom gurb amhlaidh atá sa réimse leighis.
Fuair ​​ár nglúin oiliúint ag deireadh chóras na seachtaine oibre 80 uair an chloig, agus creideann cuid dár ndochtúirí sinsearacha nach gcomhlíonfaimid a gcaighdeáin choíche. Tá a fhios agam a dtuairimí mar tá siad tar éis iad a chur in iúl go hoscailte agus go paiseanta. Is é an difríocht idir na caidrimh idirghlúine teannasacha atá ann inniu ná go bhfuil sé níos deacra plé oscailte a dhéanamh ar na dúshláin oideachais atá romhainn. Go deimhin, ba é an tost seo a tharraing m’aird ar an ábhar seo. Tuigim gur rud pearsanta é creideamh dochtúra ina gcuid oibre; Níl aon fhreagra “ceart” ann maidir le cibé an post nó misean é an leigheas a chleachtadh. An rud nach dtuigim go hiomlán ná cén fáth ar mhothaigh mé eagla mo fhíor-smaointe a chur in iúl agus an t-alt seo á scríobh agam. Cén fáth a bhfuil an smaoineamh go bhfuil na híobairtí a dhéanann oiliúnaithe agus dochtúirí fiúntach ag éirí níos tabú?